以西結書20:30-39

神將在以色列被擄期間除滅偶像的明確預言

基督第一次降世時，猶太人已杜絕拜偶像，而外邦人在這方面卻是非常猖獗，但福音書並未對猶太人作出任何譴責關於拜偶像的罪。

以西結書20:1-29背景資料摘要： 就第1節所見，預言的日期是在耶路撒冷覆亡前四年，對象是被擄的長老。他們來是要求問神（1-4節），但以西結卻得令要他們記起以色列過往沉溺於拜偶像的可耻行為。他從他們在埃及的時候講起（5-9節，見第8節），然後是曠野的日子（10-24節，見24節）。就算進人了應許地（25-29節，見26, 28節），偶像仍是無處不在，他們甚至以人作祭品。

經文釋義 以西結書20:30-39： 30-31節的話顯然是神再次對那些長老說的，31節是20:3的接續。神在32-36節直接告訴長老們，偶像必會從他們中間被清除。首先祂會帶他們到 “外邦人的曠野” （35節），意思是他們將會被擄。然後在37-38節的方法是把叛逆者隔離，只有忠心的人才能進入以色列地。從杖下經過就如利未記27:32那裏的情景，牧羊人用杖數點牛群和羊群，把聖潔的十分之一歸給耶和華。事實是在被擄結束後，只有敬虔的猶太人才返回國土，故而拜偶像亦從此在以色列消失。在耶穌基督時代，偶像徹底絕跡。因此，39節是再對當時的長老說話，他們終會聽命，並把一切偶像除掉。

與40-44節的關連： 最後40-44節的異像是以色列全家一起事奉神，這必定是千禧年間的事，在43節他們為所做的厭惡自己，這在今天的以色列並不明顯。基於這一點，時代千禧年派認為30-39節應該歸在一起理解，當中一切都是千禧年間的事，亦只有主再來時才會兌現。他們亦堅持35節的 “當面” 要按字面理解。但這忽略了30-39節的話是直接向當時的長老說的，從耶穌時代偶像在猶太人當中絕跡就確證了30-39節已然兌現。還有35節 “外邦人的曠野” 這話和被擄的情景非常吻合。另方面，這段經文包括了許多暗喻（例如：15節的流奶與蜜之地；17節的我眼仍顧惜他們；22節的縮手；29節的那高處；30節的行邪淫；32節的事奉木頭與石頭），那麼為甚麼強調“當面”必須按字面理解？如果30-39節是和千禧年相關，這就意味著現今的彌賽亞猶太信徒並非預言中那些被潔淨屬神的餘民。

比較30-39節與以西結書34:11-32（參本預言一頁撮要）： 後者是當33:21-22耶路撒冷覆亡之後對以色列的牧者或領袖作出的譴責。以西結再被委派對那些難民說話，預言神在他們現行重返以色列地之前，將如何考驗和潔淨他們。這段經文在34:23-41的結尾亦是和千禧年相關，所以像30-39節帶預言性質的譴責，以千禧年復興的異象作結束是很普遍的。不過在30-39節以西結還未被重新任命，而他在以西結書1:3的首個任務是在主前586年耶路撒冷覆亡前譴責以色列的罪。他要警告他們，若不悔改就會被擄到巴比倫七十年。神知道他們不會悔改，因此預言在以西結的首個任命內，祂將除滅他們的偶像，在第一次被擄後又將帶他們回國。因此，如果30-39節是關於主再來後千禧年時的考驗，那就和以西結第一次的任命內容不相符，他是要在耶路撒冷覆亡前譴責以色列人的罪，特別是在第一次被擄後，偶像已銷聲匿跡。