以西結書36:16-38

土地復墾，聖靈充滿

令人驚訝的是，這程序己經展開了，並且就發生在現今的以色列。

甲．以西結書36:1-15的背境：給以色列有關復興的信息
復興的盼望對剛覆亡的耶路撒冷來說顯得特別有意義。1-3節把她的敵人指認出來，他們是那些惡意詆譭她的國家。他們在第3節被稱為“其餘”的，在希伯來文“sheerit” 一字是指“剩餘”的。從文意看來，這應是指以色列周邊還未被巴比倫攻佔的國家。他們樂見以色列成為荒涼，因為他們懷著惡念要得到以色列的土地。於是，神給出一連串預言是關於對地的保證，先是關涉到這些敵人（4-7節）。留意從第4節開始，很明顯神並不單提及群山，還有山谷和溪澗，這其實就是整片以色列地。神懷著嫉妒來回應（6節），意即祂對祂子民的地感情深厚，祂在烈怒中審判周圍的國家，讓他們承受自己的羞辱。這些都已經應驗了，因為巴比倫最終把這些國家攻佔和消滅掉，包括以東在內。神如今應許這地將得到復興（8-12節）。在物質方面，它將變得非常豐饒，至於其上的居民，神應許祂的百姓猶太人將重回故土。侵略者把以色列變為荒場，但廢墟將被重建，猶太人將擁有這地（12節）。最後，在13-15節，祂應許這地不再擔負惡名，它曾被稱為吞吃人的，是令 “國民喪子” 的。在希伯來原文，這話是以 “shakol” 一字表示，意即不能生育，所指是這國家不能從地有所收穫。當猶太人在約書亞帶領下第一次進入以色列時，他們得到豐厚的回報。事實上，他們建立了國家，繼而成為強盛的王國。他們只是在主前538年從巴比倫回歸後才沒那麼富裕，再沒發展成為強國，甚而在主後70年被羅馬消滅。喪子之地這名聲可以肯定是以色列人從巴比倫回歸時的寫照。因為這污蔑之名將永遠被移除，15節給出暗示這應許應是和猶太人將來第二次的回歸相關。

乙．以西結書16:16-38釋義：以色列國度和屬靈的復興同時發生
神確證他們被分散是因為他們流人血和拜偶像的罪（16-19節）。然而，他們的被分散讓神的聖名受到虧損，因為這意味著祂的子民是被輕忽了（20-23節）。神為自己名的緣故將有所行動，但這完全是出於恩典，因為整件事和猶太人是否行義無關。復興的步驟在24-32節清楚列明。他們首先會被聚集歸回，之後是潔淨（24-25節）。他們將會有一顆新的心和祂的靈的內住（26節），這是重生，惟有藉著基督才能成就。因此當他們從被擄之地返回時，基督也會降臨。如果他們接納祂，也許這裏所有的預言都會兌現。只不過，他們卻把耶穌釘死，於是猶太人在主後70年就再被分散。留意在33節提到的潔淨，這必定是26-27節所描繪的屬靈方面的潔淨。與此同時在34-38節是廢墟和城市的重建。這些事都在進行著，因為自從1948年以色列復國之後，猶太人就開始重新回來。只有在這之後才有屬靈的復興，彌賽亞猶太信徒的興起就是，地的重墾亦同時在發生。他們會成長，神將不再容讓有喪子的事（12節），他們將會戰勝所有敵人，就算敵基督也不敵他們，因為神將起用兩個見證人帶領他們經過大災難（啟示錄11:3-6）。

與耶利米書23:3-4節和歌革之戰的連繫：這事和只有在以色列聚集之後才有屬靈的牧人興起來照顧那些彌賽亞猶太信徒的情況非常吻合。在以西結書38-39章，歌革在大災難中的下場將對復興一事予以特別的助力。