但以理書9:24-27

神讓耶路撒冷及祂的子民猶太人全然復興的時間線

這條時間線非常令人驚歎，因為它是聖經許多預言所掛靠的框架。

相關經文及有關背景摘要
但以理在被擄巴比倫時寫下但以理書，時為主前530年左右。書的主題是“全世界的禍福興衰都在神掌管之中”（鑰節2:21）。7-12章主要是給但以理的預言，分別藉四個異象表明，而這條時間線見於第9章第三個異象中。
第9章的異象的來由：但以理在第2節察覺到被擄七十年這預言已屆期滿，他在4-19節禱告神眷顧拯救祂的百姓（15-19節）。加百列在20-23節奉命來給他回覆，而這就是24-27節有關七十個七的預言。
得用心查考這預言：但以理在22-23節被告知，他將會得著“聰明和智慧”去明白這異象。所以這異象不只是需要知道，更是要正確去理解，這樣就需要小心的查考。那麼這異象是關於甚麼呢？但以理的禱告是求神眷顧復興耶路撒冷和祂的百姓（16節），這必定是著眼點所在。不過這並不單是關於從被擄之地歸回，更是在千禧年的時候他們得到最終極的高舉。

經文釋義： 但以理書9:24-27：
加百列首先對但以理禱告關於七十年期滿一事加以闡釋。在24節他確證神對猶太人的計劃是不會在七十年內完成，而將是七十個七。七在希伯來原文是 “shabua” 或是“七的期間”，而這並不限指日數。但以理在第2節的禱告是和“年”相關，所以這七也可以是指年期。因此七十個“shabua” 必定是指七十個七年或者是四百九十年。
24節道出神對祂的子民和聖城在這日子結束時的計劃。罪惡和罪孽因為贖罪祭的緣故最終得以消除，永義被引進來。這異象和其中的預言要被封住，在舊約這是指最終應驗的意思。至聖所被膏是指聖殿會被堅固確立。接下來的幾節經文是這些事的實現，是分三個階段藉著彌賽亞成就。
25節提到頭兩個階段。第一階段是七個七或是四十九年，從回歸和重建耶路撒冷的諭令開始。這並非是指古列的命令，因為他只是授權他們回歸，而亞達蒒西則是在主前445年頒令他們回歸和重建城牆（尼希米記2:5-6）。事實確是在四十九年後，亦即主前395年，耶路撒冷得到完全重建。26節是第二階段，緊貼著七個七，因為這兩段時間是連在一起的。
26節重述第二階段，七十個七加上六十二個七或四百三十四(434)年，這樣總年數在彌賽亞或基督到來和被剪除前就變成四百八十三(483)年，剪除的發生顯然是在主釘十架之時。但奇怪的是，他將會“一無所有”，很明顯在這的意思是，祂還不能恢復猶太人的一切，而事實確是如此。“年”在這裏是按猶太人的年算（360天），而非格利高里的陽曆（365天），這樣的算法＃會得出基督死時正值主後33年。要來的一王是敵基督，將來他要統治一個復活的羅馬帝國，而在26節他的子民是指羅馬人，他們在主後70年如潮水般毀滅了耶路撒冷，及後戰爭和荒涼就伴隨著這城市，對這城的歷史而言這是多麼準確的描述。
27節是第三階段，一七或者是七年，這七年和頭兩個連著的階段是分開的，因為中間存著間隔。事實必定是這樣，因為第三階段是敵基督的到來，但聖城早在主後70年就被毀滅了。如果我們接受這間隔，這樣的解釋就能協調敵基督跟許多人即猶太人簽下七年和約，並在三年半後毀約這事，那行毀壞可憎的自封為神，讓獻祭止息，這些預言在啟示錄11:2-3, 13:8和帖撒羅尼迦後書2:3-4都有記載。
＃注意：444+33-1=476年。444是主前445這年，因為主前的算法是往後數，故主前1年至主後1年只作一年，非兩年，所以是-1。(以一年360天算，476年每年多出5天，總共是2,380天或是6.6餘年，476+6.6111=483年。)