以西結書34:11-22

在千禧年到來前神會施行拯救並除去壞羊。

這段經文表明這個過程是在千禧年之前而不是在千禧年開始的時候。

以西結書34:1-10背景摘要
耶路撒冷在以西結書33:21剛剛覆亡，以西結譴責那些牧羊人剥削老百姓，即所謂的群羊（1-2節）。牧羊人可能是指政治領袖，因為3-6節提到一些物質方面的需要，他們對此該負有責任。然而整章經文都看不見君王的字樣，故此“牧羊人”一詞不應被略過或忽視。他們主要在兩方面失職，沒有牧養羊群和幫助有需要的。第3節給出原因，他們只知道穿羊毛衣和吃羊脂油來自肥。而結果是羊群四處流離，牧羊人也未曾試圖尋找牠們。5-6節所形容的困境是猶太人在歷史以來一向的狀況。他們被迫散居世界各地，成為一切野獸的食物，野獸指的是外邦國家。為此神向牧羊人宣告祂的審判（7-10節），祂與他們為敵，並且要從他們手中奪回羊群，停止他們對羊群的剥削（10節）。事實是他們將不能再當領導。

經文釋義:
以西結書34:11-22
神在11-16節應許那些羊將會被聚集起來返回以色列。這並不是被擄巴比倫的回歸，因為他們將會是來自不同的國家（13節）。事實是在11節，神將會親自把羊領回來，這情景和現今猶太人的回歸非常吻合。這回歸是世界性的，並不是由某個人所發起和領導，而是神大能所行的奇事。在他們返回後，13節所講的祝福明顯可見。戈蘭高地的種植場就是其中例子見證神在山嶺上牧養他們，他們將會住在“可居住的地方”，約旦河西岸就是這樣的地方，一處本來是巴勒斯坦人的聚居地。留意在16節，在他們回歸當兒，神會消滅那些肥壯的，就是羊群中的壞傢伙。事實上神容許納粹大屠殺可能就是這篩選過程的其中一個環節。接著17-22節是描述神在他們回歸之後會作的事。事實必定是這樣，因為在18節，那些羊群是在美好的草場吃草和喝清水。將有考驗的過程把好羊和壞羊分開。17節的公綿羊是那些好領導人，而公山羊則是那些跟他們迥異的邪惡領導，他們排擠羊群（18-20節）。20-21節是羊群的情況，當中的肥壯羊，就是那些壞傢伙，它們逼迫，驅散和傷害瘦弱的羊，那些正直的成員。在進行這篩選過程的同時，22節提到神也在拯救羊群。實際上， “拯救”的希伯來原文是 “yasha”，是救恩的通常用詞。這些都正在發生，彌賽亞猶太信徒的出現就是，有許多人歸信基督。這情況會持續到大災難期內，啟示錄7:4也是這樣確證，將有十四萬四千委身的信徒出現。審判和悔改信主的事會同時發生，直至末後的日子，一如撒迦利亞書13:8-9的描述，到時敵基督會進佔耶路撒冷，為此以色列會舉國悔改，而基督就回來了（撒迦利亞書14:4）。

與以西結書34:23-31的關連： 很明顯從34:23-24打後，以色列將會在基督，他們的主神的管治之下，復活的大衛會作他們的王。這多麼合宜，因為基督就是好牧人（約翰福音10:11）。顯然這是千禧年的開始，25-31節的描述多貼切，祝福滿滿，全面的保護。34:17-22有關同時施行審判，揀選以及拯救的過程是發生在這時段之前，所以並不會在千禧年出現。現在這過程已然在進行著，在大災難期間會加速。22節那些被拯救的羊或者是彌賽亞猶太信徒全程都在其中，沒有任何提示他們會被提。