約珥書2:28-32

聖靈在五旬節降臨，今時今日也同樣臨到彌賽亞猶太信徒。

彼得引用這段經文確證從五旬節起直到如今，聖靈都這樣臨在。

相關經文及有關背景摘要:
約珥書的主題是 “耶和華的日子”（鑰節：2:11）。他解釋這日子是 “毀滅從全能者來到”（1:15）。在第一章，他以發生在以色列的一次蝗災來說明這日子的可怕（1:4）。當期時還發生了旱災（12節）以及森林大火（19-20節），這都是用以表明神的審判將會非常嚴厲。第二章描述的是耶和華的日子的實情。1-11節繪影繪聲地形容一支現代軍隊推進聖城耶路撒冷（9節）。11和20節都清楚指明那是支 “軍旅”。當時天地昏暗，日月無光，顯然是大災難無疑，因為自有史以來這樣的情況從未有過，而且以後也不會重覆（2節）。這和啟示錄16:13-20那的敵基督軍隊非常吻合，他們在大災難的後期向哈米吉多頓和耶路撒冷推進。在大軍壓境下，祭司們在15-17節帶領所有人一同悔改，包括那些正在舉行婚禮的人。事實上以色列在接近大災難尾聲時這樣的舉國悔改在撒迦利亞書12:10-14和詩篇79篇早有預言。神會有所行動，在20節那支軍隊被殲滅了，其消滅的情況和當地的地形非常吻合。它南下耶路撒冷的先頭部隊被扔到東面或者是死海，而它的殿後部隊則在北面的哈米吉多頓。哈米吉多頓是個廣闊的山谷，西面的出口很寬廣，所以軍隊被驅逐到西面或者是地中海。然後21-27節是呼召以主為樂，因為地如今得著神的祝福，而最要緊的是祂會在他們中間（27節）。他們再也不用蒙羞（26-27節），意味著基督的千禧年統治開始了。

經文釋義─約珥書2:28-32
這段經文按理應上接27節是屬於千禧年時期，不過31節所說似乎和大災難相關。為甚麼在千禧年當基督坐在寶座上時（32節）還需要施行拯救？這條時間軸似乎不能銜接。在希伯來文 “以後” 是 “hayah”，通常用作提出一個新的預言，而且不一定表示時間的順序。因為彼得在使徒行傳2:16-21引用這段經文來說明聖靈在使徒行傳2:1-3的降臨，所以28節的 “以後” 可以是接續自1:20，這樣一來時間軸就能合攏了。28-29節發生在1:20之後，在使徒行傳期間；而30-31節則出現在大災難之時。還有32節提到求告耶和華的名一事應也是2:12及撒迦利亞書12:10-14的情況，按撒迦利亞書14:3-5基督會在那時候回來拯救他們。事實上這樣的順序是重要的，因為聖靈必須先來才會有真正的悔改，而直到那時以色列的屬靈悔改才會完結。留意彼得在使徒行傳2:17的話和約珥書2:28有點出入，因為在那是說“末後的日子”，而非這裏的“以後”。通常在引用舊約之時，新約的作者可能得到默示增加一些信息。所以“末後的日子”其實是新約對教會時期的統稱（希伯來書1:2；彼得後書3:3），彼得是把約珥書2:28-32鎖定在教會時期而非千禧年。對彼得來說，他並不知道猶太人的部份心硬是一段長時期，儘管有終結的一天。保羅在羅馬書11:25很適當地稱這為奧秘。因此，彌賽亞猶太信徒在現今的教會時期崛起以及部份心硬的日子結束和前述眾經文是完全協調的。其發展的情況和28-29節的模式也是一致的，兒女和老年人是指所有年齡段的人。僕人和使女則包括了所有猶太人，而非只有統治階層的祭司和貴族。當聖靈澆灌在猶太人身上時，下一件大事就是30-31節的大災難，從經文的順勢看來，彌賽亞猶太信徒必然有份參與其中。