羅馬書11:25-27

猶太人部份心硬的日子行將結束

在這保羅肯定猶太人總有一天會接受福音，然後主耶穌就快回來了。

羅馬書9-11章作為背景資料的摘要
保羅在羅馬書1-8章提綱挈領闡明福音後，在9-11章對一個疑難問題作出了解釋，那就是為甚麼大部份歸主的都是外邦人。9-10章的論點在這會先作簡單的介紹。在第9章保羅認定神揀選了外邦人（9:15-17），但這是神絕對的主權（9:18），人是誰又有何權利去評斷神的作為，就如陶土沒有權利去質疑陶匠的作品那樣（9:21）。接著在第10章保羅強調猶太人已聽過福音（10:18），只是他們故意拒絕而已（10:21）。然而神全然信實，祂有一個救恩計劃給猶太人，這就是第11章的主題。他從11:1-6開始論證，保羅斷言神留下了一些猶太餘民，只是其餘的以色列人卻是對福音硬心（11:7-10）。11:11-15解釋了為甚麼外邦人會大規模地信主，原來是為了猶太人的緣故，換言之是要激起他們的忌妒，好使他們回轉歸向神。11:16-20提醒外邦信徒不要對猶太人心存驕傲，因為猶太民族是神興起的，故此16節指出“新麵團”或“樹根”都是聖潔的。不信的猶太人被折下來讓忠信的外邦人可以接上去，11:21-24指出祂同樣可以把不信的外邦人枝子折下來。如果猶太人回轉相信，神將會把他們重新接上。

經文釋義：羅馬書11:25-27
25節是要揭示奧秘，亦即所講將是嶄新的事。這樣看來，部份人心硬並不是新鮮事，因為之前已有提及（例：11:5-7）；全以色列得救也不是，因為早有許多相關的應許，如26-27節就是出自以賽亞書59:19-20。奧秘當是，到外邦人的數目滿了，部份硬心的情況將會結束。但怎樣才看出有這樣的事？當越來越多沒有部份硬心的參與到外邦人信主的行列來時。因此當我們看見這情況發生在猶太人當中時，那必定是個指示符。但26節是指“於是以色列全家都要得救”。“於是” 在希臘文是“outos”，意指 “這樣”（參聖經新譯本），這段經文只是指出如上述方式，以色列會全家得救。這不是說當部份硬心的事結束時全以色列必須成為信徒。傳福音是個過程，一如10:11-15所言，以色列的悔改並不會在硬心終止的那一刻發生。
其他相關經文：路加福音21:24 指耶路撒冷將會被外邦人蹂躪 “直到外邦人的日期滿了”。這話和羅馬書11:25那裏“等到外邦人的數目添滿了” 非常的相似，而從希臘文的抄本才可以看到其相異的地方。在路加福音，滿是個動詞(plerothosin)，所以它是規範名詞（日期– kairoi）的。在羅馬書，滿是個名詞(pleroma)，所以它是由“添”(eiselthe)這個動詞所規範。不然這兩個句子其實非常相似。有些版本會把“數目”加進去，但其實原文是沒有的，所以滿了這詞是用來形容“日期”的。
應驗的證據： 當以色列在1967年重奪耶路撒冷之後，這符合外邦人的日期滿了得應驗的看法。令人驚異的是，在那之後彌賽亞猶太信徒開始出現了，如所應許的他們重新被接上了（羅馬書11:23）。有認為部份硬心終結是當基督再來的時候，但這不見於經文中。還有當祂回來時，猶太人是得以復活或者是重生，並不是再被接上。如果把彌賽亞猶太信徒看作是這段經文應驗的證據，而事實果如此的話，那麼基督快要回來了。讚美主！